今天分享的是《庄子》养生主的第五节。

前面讲到，世界的规律就在每天的工作生活中。把任何一件事做到极致，都可以得道

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第一个故事：

公文轩见右师而惊曰：是何人也？恶乎介也？天与，其人与？公文轩看见右师惊奇地说：这是什么人？为什么只有一只脚

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曰：天也，非人也，天之生是使独也。右师说：天生的，不是人为的。天生下来就只有一只脚。

人之貌有与也，以是知其天也，非人也。人的外形是天赋予的，由此知道是天生的，不是人为的。

以人的标准，一只脚的人就是残缺不全，而以道的标准，既然是天生的，就必然有存在的道理，与四肢健全的人没有区别。

第二个故事：

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。水泽中的野鸡觅食非常辛苦，走十步才能啄到一口食，走百步才能喝到一口水，但不求被蓄养在笼中。

神虽王，不善也。精神虽然旺盛，但并不好。因为不符合自然。

第三个故事：

老聃死，秦佚（音yi）吊之，三号而出。老聃死了，他的朋友秦佚去吊唁他，号哭了三声就出来了。

弟子曰：非夫子之友邪？曰：然。老聃的弟子问他：您不是先生的朋友吗？秦佚说：我是他的朋友。

然则吊焉若此，可乎？曰：然。朋友就这样吊唁，可以吗？秦佚说：可以的。

始也吾以为其人也，而今非也。一开始我也把他当作人，但如今我不这样认为，而是把他当作自然的产物。

向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。刚才我进去吊唁，有老人哭他就像哭自己的儿子，有少年哭他就像哭自己的母亲。

彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。他们虽然为吊唁而聚在这里，但必定有不想吊唁而吊唁的，不想痛哭而痛哭的。

是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。因为痛哭是逃避自然，违背实情，忘了人是自然的产物，古人称之为逃避自然的法则。

适来，夫子时也；适去，夫子顺也。该来时，老聃应时而生，该去时，老聃顺理而死。

安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。安于命运的安排，顺应自然的变化，哀伤和欢乐的情绪就都不能侵入内心。古人称之为解脱了上天带给人的悬念之苦。

人随着生命终点的临近会感到不安，这是上天给人的悬念，这个悬念之所以令人痛苦，源于人不愿接受自然规律。所以要想解除痛苦，就要坦然接受自然的安排。

指，穷于为薪，火传也，不知其尽也。我的主旨是，即使柴不够，火也可以传下去，不知何时会熄灭。

这里的火，是生命之火，柴就是人的身体。生命之火不会因为一个人生命的结束而断绝。即使人类灭绝，地球的生命依然会传递下去。

这三个故事提了三个问题：如果我的身体天生不完美怎么办？我是否应该为了一时的舒服而接受非自然的方式？我是否应该惧怕死亡？对此，庄子的回答是，人应该坦然接受自然的法则，这是养生的尽头。

这就是今天分享的《庄子内篇》养生主的第五节

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每天一句《道德经》万物负阴而抱阳 冲气以为和